非遺保護丨史詩《瑪納斯》

　　《瑪納斯》作為一部具有豐富文化內涵的史詩，通過其敘事方式、人物形象、情節(jié)設置等，向大眾講述了歷史，傳遞了傳統(tǒng)價值觀和文化精神，有著非常高的價值。

　　●新疆藝術研究所 張云/文

　　史詩是人類在文字沒有出現(xiàn)之前口頭創(chuàng)作的一種文學體裁，主要講述了古代的創(chuàng)世傳說、英雄傳說，或者一些重大的歷史事件。我國各民族有著悠久的史詩演唱傳統(tǒng)，在我國的北方、南方都有史詩流傳，我國著名的三大史詩《格薩爾王》《江格爾》《瑪納斯》，結構宏偉、情節(jié)曲折、內涵豐富，都是幾十萬詩行的鴻篇巨制。

　2023年7月13日，克孜勒蘇柯爾克孜自治州烏恰縣，歌舞演員在第九屆瑪納斯國際文化旅游節(jié)開幕式上表演《瑪納斯》。張云供圖

　　史詩《瑪納斯》是民間歌手在表演中產生的口頭綜合性史詩，描寫了英雄瑪納斯及其七代子孫們前仆后繼、帶領族人與外來侵略者和各種邪惡勢力進行斗爭的事跡。史詩包括《瑪納斯》（一代）、《賽麥臺依》（二代）、《賽依鐵克》（三代）、《凱耐尼木》（四代）、《賽依特》（五代）、《阿斯勒巴恰一別克巴恰》（六代）、《索木碧萊克》（七代）、《奇格泰》（八代），共八部。

　　《瑪納斯》主要流傳于我國新疆維吾爾自治區(qū)克孜勒蘇柯爾克孜自治州的阿圖什市、阿合奇縣、烏恰縣、阿克陶縣，伊犁哈薩克自治州的特克斯縣、昭蘇縣，阿克蘇地區(qū)烏什縣，喀什地區(qū)塔什庫爾干塔吉克自治縣，和田地區(qū)皮山縣。此外，中亞的吉爾吉斯斯坦、哈薩克斯坦也是《瑪納斯》重要的流傳地域，阿富汗的北部地區(qū)也有流傳。

　　《瑪納斯》由民間歌手通過長期積累的程式化語言和慣用的敘事模式，以一定的故事情節(jié)為基礎，不斷將自己掌握的關于本民族的諺語、傳說、習俗等歷史和文化運用到史詩的口頭傳承和創(chuàng)作中?！冬敿{斯》一般采用演唱形式，從頭唱到尾，沒有講的部分，演唱過程中有一定的旋律和節(jié)奏，依據(jù)史詩情節(jié)的變化、史詩中人物的喜怒哀樂，傳承人演唱聲調、曲調不斷發(fā)生變化，同時傳承人用豐富的面部表情和多變的手勢來表現(xiàn)史詩的情節(jié)。

　　傳承人既是史詩的傳承者，又是史詩的創(chuàng)作者?！冬敿{斯》目前依然以口頭形式在新疆柯爾克孜族聚居區(qū)傳唱，在柯爾克孜族聚居區(qū)，依然活躍著不同年齡段的《瑪納斯》傳承人，他們在民眾中演唱史詩，傳承傳播史詩，固守著祖先的精神家園，因而被民眾尊稱為“瑪納斯奇”（《瑪納斯》說唱者）。由于瑪納斯奇的傳承活動具有多樣性，傳承的水平也不一致，故對史詩傳承發(fā)展的貢獻及產生的社會影響也大小不一。影響最大的瑪納斯奇是居素甫·瑪瑪依，其演唱的《瑪納斯》史詩版本長達23.6萬行。

　　《瑪納斯》作為一部具有豐富文化內涵的史詩，通過其敘事方式、人物形象、情節(jié)設置等，向大眾講述了歷史，傳遞了傳統(tǒng)價值觀和文化精神，有著非常高的價值。

　　2006年《瑪納斯》史詩列入首批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄，2009年《瑪納斯》經我國政府申報列入聯(lián)合國教科文組織“人類非物質文化遺產代表作”名錄。2022年7月13日，習近平總書記來到新疆維吾爾自治區(qū)博物館，參觀《新疆歷史文物展》，觀看民族史詩《瑪納斯》說唱演出，并同《瑪納斯》非物質文化遺產傳承人親切交談。習近平總書記指出，中華文明博大精深、源遠流長，是由各民族優(yōu)秀文化百川匯流而成。要加強非物質文化遺產保護傳承，把各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。

　　自治區(qū)黨委和政府高度重視史詩《瑪納斯》的保護、傳承與發(fā)展。目前有500余名傳承人堅持在民間演唱《瑪納斯》，傳承人群接替有序。相關保護單位召開學術交流研討會，為科學保護提供了依據(jù)，并出版了《〈瑪納斯〉論》《英雄史詩〈瑪納斯〉調查采錄集》《〈瑪納斯〉史詩歌手研究》《〈瑪納斯〉演唱大師居素甫·瑪瑪依評傳》《瑪納斯（漢文全譯本）》等學術研究成果，堪稱中國《瑪納斯》史詩研究的標志性成果。中央歌劇院、克州歌舞團等藝術創(chuàng)作、表演專業(yè)院團，以《瑪納斯》為藍本，先后創(chuàng)作了歌劇《瑪納斯》、歌舞劇《瑪納斯》，推動了《瑪納斯》的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。