網(wǎng)絡(luò)中國節(jié)·中秋丨在新疆文物里遇見傳說中月宮里的“原型”

　　從古至今，人們對廣袤無垠的宇宙充滿了好奇，從未停止對太空的探索。中國人的月亮情結(jié)，從《山海經(jīng)》《詩經(jīng)》，到唐詩宋詞，再到嫦娥六號實現(xiàn)人類首次月球背面采樣……無不書寫著中國人關(guān)于月亮的無邊探索與浪漫。

　　民間習(xí)俗中的拜月、賞月，詩詞歌賦中頌月、詠月，神話傳說里望月、奔月，科技征途中的探月、登月……在民間傳說中，月亮被演繹出了眾多版本的神話傳說，嫦娥、玉兔、蟾蜍、長生藤等都是傳說中主要的人與物。

　　9月17日，農(nóng)歷八月十五，是中國傳統(tǒng)節(jié)日中秋節(jié)。在這個自古以來寄托著中華兒女闔家共聚、幸福團圓等美好愿望的佳節(jié)里，我們一起在這些新疆出土的文物和壁畫中，與月宮傳說進行一次“連連看”，從另一個角度來認(rèn)識這些奇妙的文物。

這些文物里的“兔”影

　　1、克孜爾石窟壁畫中“勇敢的兔子”

　　“白兔搗藥成， 問言與誰餐”誦讀李白的《古朗月行》，大家會想起傳說中的玉兔。玉兔，又名月兔，居住在月宮，負(fù)責(zé)搗藥，是中國古代神話傳說中的動物。在龜茲壁畫中，兔子多有亮相。

克孜爾石窟壁畫中的兔子。新疆維吾爾自治區(qū)克孜爾石窟研究所提供

　　兔子個頭很小，在人們的印象中往往很弱勢，但兔子身上也有勇敢無懼、無私奉獻的一面?？俗螤柺?4號窟主室券腹便記錄了一只勇敢兔子的故事。畫中這只兔子自己跳入火中，為畫中的人取暖。研究人員在《大唐西域記》里找到了它的原型。玄奘法師在《大唐西域記》中記載了這樣一個故事：狐貍、兔子、猴子同住森林之中，和睦相處。一天，天神欲考驗他們，就化作一個老婆羅門來到林中乞食。三獸為了供養(yǎng)婆羅門，就各自出去覓食，狐貍帶來了新鮮的魚，猴子拿來了瓜果，唯有兔子空手而歸，婆羅門嘲笑道：狐貍猴子都可以努力供養(yǎng)，但兔子卻無任何饋贈！兔子聞此譏笑，羞愧悲憤，就說：把柴火聚集起來，我自有辦法供養(yǎng)！當(dāng)烈火熊熊燃起之時，兔子竟舉身投入火中，以身施舍，供養(yǎng)婆羅門。此時，婆羅門恢復(fù)了天神的原形，感嘆道：哎，兔子的行為竟至如此！天神“感其心不泯其跡。寄之月輪傳乎后世”。從此月亮中便有了月兔，也叫玉兔。

　　2、“擬人化”的生肖兔俑

吐魯番市阿斯塔那唐墓出土的彩繪泥塑生肖兔俑。自治區(qū)博物館提供

　　兔子作為十二生肖之一，其兔首人身俑作為墓葬品在隋唐開始出現(xiàn)。自治區(qū)博物館有一件出土于吐魯番阿斯塔那唐代墓葬的彩繪泥塑兔俑，高52厘米，寬17厘米。兔俑雙耳直立，一雙眼球突出，嘴巴緊閉。脖頸粗壯，身著右衽淺藍(lán)色寬袖長袍，做拱手狀，衣著得體，一副翩翩君子的瀟灑形象，似乎在給大家拜年。這種俑一般以木為骨，用棉、麻、毛等動植物纖維混合泥土制作而成。這尊生肖兔俑造型充分反映了當(dāng)時吐魯番一帶對中原地區(qū)生肖文化的接受和認(rèn)同，同時其在制作工藝和技法上也有鮮明的地方特色。

　　3、印花絹中“奔跑的兔子”

吐魯番市阿斯塔那唐墓出土的煙色地狩獵紋印花絹。自治區(qū)博物館提供

　　1973年吐魯番市阿斯塔那墓葬出土的一件煙色地狩獵紋印花絹上，可以看到一只飛奔的兔子。該絹長42厘米，寬29厘米，主題圖案是一位穿著窄袖對襟上衣的狩獵者，騎在一匹馳騁的馬上，回首搭箭彎弓，正射向一只張牙舞爪近在眼前猛撲過來的獅子。不遠(yuǎn)處一只野兔在飛奔，兔子長耳側(cè)立，短尾直立，前腿與后肢呈“一”字形，兔子的后面是一只正在尾隨追趕的獵狗。整個畫面生動寫實，充滿動感。在這里兔子雖不是主角，但也給狩獵的場景增添了活躍的氣氛。

1400多年前的月餅

寶相花紋月餅。天山網(wǎng)-新疆日報記者王新紅 攝

　　目前國內(nèi)出土的唯一一件月餅式糕點實物文物，來自唐代，距今有1400多年，1972年出土于吐魯番阿斯塔那230號墓。

　　這塊古人的月餅和今天的月餅加工原料類似，也是以小麥粉為原料模壓烘烤制成。寶相花紋月餅皮膚土黃，直徑6.5厘米，整體制作精致，造型新穎別致，正面壓制有寶相花圖案，充分體現(xiàn)了當(dāng)時高超的面點制作技藝。

　　看到這塊保存完整的月餅，你一定想知道它是什么餡的？

　　很遺憾，目前還無法得知它的餡料。因為就出土了這一塊，非常珍貴，不能破壞性取樣。但是，根據(jù)其他墓葬，研究人員推測，這塊月餅中有可能會加入葡萄、紅棗、糖和芝麻等物。

2300多年前的葡萄藤

吐魯番博物館里的葡萄藤。吐謝懂飛攝

　　傳說中，月宮中有長生藤，這和葡萄藤有多么的類似?；蛟S月宮里也有葡萄吧。中秋夜，正是葡萄成熟之時，舉家團聚，月餅要有，葡萄也自然是不能少的。

　　在吐魯番博物館，一根2300年前的葡萄藤文物，展示了這片土地的葡萄種植歷史。

　　這根葡萄藤于2003年出土于洋海墓地，外形和現(xiàn)在的葡萄藤很像，深褐色，橫截面為扁圓形，全長115厘米，最大直徑2.3厘米，藤條上還有5個芽節(jié)。

　　經(jīng)檢測確定，這根葡萄藤年代在2300年前，是我國目前發(fā)現(xiàn)最早栽培葡萄的標(biāo)本。

　　如今，吐魯番依舊延續(xù)著種植葡萄的歷史傳統(tǒng)，不僅成為國內(nèi)最著名的葡萄產(chǎn)地，擁有500多個葡萄品種，還將葡萄打造為吐魯番響亮的名片之一。

東晉畫作中的蟾蜍

　　在神話傳說中，嫦娥在偷竊了不死藥以后，到月亮上變?yōu)轶蛤埽蔀樵戮?，所以廣寒宮又稱作蟾宮。在古代紋飾中，蟾蜍并不少見，殷商青銅器上就有蟾蜍紋，戰(zhàn)國至魏晉，蟾蜍一直被認(rèn)為是神物，有辟邪功能，甚至被作為幸福的象征。

　　1964年吐魯番阿斯塔那13號墓出土的東晉時期墓主人生活圖，則為觀眾描繪了當(dāng)時墓主人的日常生活場景。

墓主人生活圖，東晉。1964年吐魯番阿斯塔那13號墓出土。 新疆維吾爾自治區(qū)博物館藏

　　這件新疆維吾爾自治區(qū)博物館館藏珍品由六塊尺寸相近的紙拼接而成，畫面橫向展開，左側(cè)樹下馬夫備好鞍馬，儀仗放置一側(cè)；中間懸幔之下，主人持扇坐于矮榻上，女子侍立榻旁，榻旁樹上歇息著鳳鳥；右側(cè)廚房內(nèi)侍女正在烹飪飯菜，上部繪田地和農(nóng)具。

　　在畫面左上角，圓圈內(nèi)繪有代表月亮的蟾蜍，右上角的圓圈內(nèi)，則繪代表太陽的金烏，兩者間有兩組不同指向的北斗七星。此畫風(fēng)格古樸，畫面中人物服飾和矮式家具與同期中原風(fēng)格類似，顯然受到了中原文化的影響。

　　 （整合：魏江濤 素材來源：新疆日報、石榴云、新疆是個好地方微信公眾號、新華社等）