從大一統(tǒng)歷史傳統(tǒng)把握中華民族共同體的歷史邏輯

　　【鑄牢中華民族共同體意識】

　　自治區(qū)黨委黨校（行政學(xué)院）民族宗教理論教研部副主任、教授 郭益海

　　大一統(tǒng)理念及其制度實(shí)踐，為鑄牢中華民族共同體意識提供了歷史文化傳統(tǒng)，奠定了中華民族交往交流交融的歷史邏輯，深刻揭示了中華民族由自在走向自覺的歷史進(jìn)程中的內(nèi)在規(guī)律

　　幾千年來，中華民族始終把大一統(tǒng)看作是“天地之常經(jīng)，古今之通義”，歷史上各民族交往交流交融從未間斷。事實(shí)充分說明，對中華民族形成起決定作用的是對中華民族共同體的認(rèn)同，而不是種族、血緣、地域、宗教等因素。大一統(tǒng)理念及其制度實(shí)踐，為鑄牢中華民族共同體意識提供了歷史文化傳統(tǒng)，奠定了中華民族交往交流交融的歷史邏輯，深刻揭示了中華民族由自在走向自覺的歷史進(jìn)程中的內(nèi)在規(guī)律。

　　“向內(nèi)凝聚”的統(tǒng)一性追求是中華民族形成發(fā)展的內(nèi)生動力

　　中華民族形成機(jī)制包含地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)條件等因素，但核心是大一統(tǒng)理念及其制度實(shí)踐。換言之，應(yīng)是大一統(tǒng)的政治文化，它既包含了內(nèi)在為文的政治理念，也包括了外在為化的政治制度和政治禮儀。一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國的歷史。各民族之所以團(tuán)結(jié)融合，多元之所以聚為一體，源自各民族文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟(jì)上的相互依存、情感上的相互親近，源自中華民族追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的內(nèi)生動力。

　　從中華民族形成發(fā)展和中華文化多元一體的演變格局來看，蘊(yùn)含了一條內(nèi)在主線——大一統(tǒng)的政治理念。深刻理解和把握中華民族的民族精神，就應(yīng)在內(nèi)涵上凸顯自秦漢以來形成的大一統(tǒng)的政治傳統(tǒng)和政治理念。概括而言，就是自秦漢奠定的中央集權(quán)制度的政治建構(gòu)，尊奉以儒家思想為核心的社會價值體系，形成多民族大一統(tǒng)的基本格局。這成了秦漢以后兩千多年間中國歷史發(fā)展的主流和方向，也是我國自秦漢以來就形成的歷史傳統(tǒng)和獨(dú)特優(yōu)勢。自秦漢以來，無論哪個民族入主中原，都以統(tǒng)一天下為己任。大一統(tǒng)的政治理念成為將各民族緊密聯(lián)系在一起的精神紐帶。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上強(qiáng)調(diào)，“中華文明的統(tǒng)一性，從根本上決定了中華民族各民族文化融為一體、即使遭遇重大挫折也牢固凝聚，決定了國土不可分、國家不可亂、民族不可散、文明不可斷的共同信念”。

　　黨的領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本保證

　　從我國近現(xiàn)代史來看，大一統(tǒng)歷史傳統(tǒng)賡續(xù)的核心要素就是對中國共產(chǎn)黨的政治認(rèn)同。鴉片戰(zhàn)爭后，中華民族遭遇外國侵略和亡國滅種的危機(jī)。為了實(shí)現(xiàn)民族解放和國家獨(dú)立，多少仁人志士前仆后繼不懈努力，可惜均以失敗告終。中國迫切需要新的思想引領(lǐng)救亡運(yùn)動，迫切需要新的組織凝聚革命力量。十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。在中國人民和中華民族的偉大覺醒中，在馬克思列寧主義同中國工人運(yùn)動的緊密結(jié)合中，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。中國共產(chǎn)黨以高超的組織能力和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕M織性紀(jì)律性團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民，歷經(jīng)艱苦卓絕的斗爭，最終締造了新中國。之后在社會主義革命和建設(shè)時期、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，特別是進(jìn)入新時代，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，全國各族人民共同團(tuán)結(jié)奮斗，實(shí)現(xiàn)了第一個百年奮斗目標(biāo)，全面建成小康社會，歷史性地解決了絕對貧困問題。在推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)中，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。

　　中國社會和中華民族之所以會發(fā)生上述歷史性巨變，其根本原因就在于堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。歷史充分說明，黨的領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)國家繁榮發(fā)展、中華民族偉大復(fù)興的根本保證。沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國，就沒有中華民族偉大復(fù)興。歷史和人民選擇了中國共產(chǎn)黨。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，是中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢，是黨和國家的根本所在、命脈所在，是全國各族人民的利益所系、命運(yùn)所系。

　　大一統(tǒng)歷史傳統(tǒng)是確立單一制國家形式的歷史文化根基

　　大一統(tǒng)奠定了中華民族多元一體格局。這使得中國在國家建構(gòu)過程中，既沒有出現(xiàn)西方意義上的帝國，也沒有形成西方意義上的民族國家。

　　西周時期，在以分封制、宗法制、禮樂制為特征的文明形態(tài)的基礎(chǔ)之上，確立了以周天子為核心的天下共主的國家結(jié)構(gòu)，為秦漢時期統(tǒng)一多民族國家的形成奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。公元前221年，秦始皇一統(tǒng)六國，建立了中國歷史上第一個中央集權(quán)大一統(tǒng)王朝，通過在全國范圍內(nèi)推行書同文、車同軌、量同衡、行同倫，大大加強(qiáng)了全國政治、經(jīng)濟(jì)、文化各個方面的統(tǒng)一。公元前202年，又一個統(tǒng)一的封建王朝由漢高祖劉邦建立。漢武帝時期，董仲舒深刻闡釋了大一統(tǒng)思想，建立了一整套適應(yīng)中央集權(quán)制度發(fā)展需要的天人合一的政治理論，從而將大一統(tǒng)思想發(fā)展成為一種先天合理、不可逆轉(zhuǎn)的永恒法則。秦漢建立中央集權(quán)大一統(tǒng)王朝的過程，就是統(tǒng)一的多民族國家形成的過程。秦漢至清代，中央集權(quán)制度是我國封建王朝始終不變的國家結(jié)構(gòu)形式。因而，習(xí)近平總書記指出，“我們沒有搞聯(lián)邦制、邦聯(lián)制，確立了單一制國家形式，實(shí)行民族區(qū)域自治制度，就是順應(yīng)向內(nèi)凝聚、多元一體的中華民族發(fā)展大趨勢，承繼九州共貫、六合同風(fēng)、四海一家的中國文化大一統(tǒng)傳統(tǒng)?！?/p>