昆侖概念、形態(tài)與文化起源

　　【昆侖文化研究】

　　□中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員 巫新華

　　■昆侖，既是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化符號(hào)化的通天神山，也是中國(guó)古代最重要的祭天之祭壇和聽(tīng)察天下宣明政教的明堂

　　昆侖，詞義為“天”，既是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化符號(hào)化的通天神山，也是中國(guó)古代最重要的祭天之祭壇和聽(tīng)察天下宣明政教的明堂。

　　昆侖概念

　　“昆侖”一詞最早出自《尚書·禹貢》，屢見(jiàn)于古代文獻(xiàn)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中常見(jiàn)的詞語(yǔ)。《太玄經(jīng)》：“昆侖者，天象之大也”，《爾雅·釋天》：“穹蒼，蒼天也”。故以其高言之，謂之天山，以其形言之，謂之昆侖。因而，昆侖以詞義理解也可以稱作天山。所以，古代西域，今新疆之昆侖天山均為“通天之山”，或曰“天人合一之山”，是完全意義上的中國(guó)文化屬性。

　　昆侖，是一個(gè)具有多重含義的復(fù)合文化概念。核心詞義為“天”，內(nèi)在核心功能是“通天”，是中國(guó)“敬天法祖”“天命”“天人合一”“天下”“大一統(tǒng)”等中國(guó)核心傳統(tǒng)文化的代表性與歸納性概念。昆侖，包括溝通天地的人工建筑，以及通天神山，是“天下之中”“帝之下都”“百神之所在”“萬(wàn)物盡有”“天柱”“天梯”等。昆侖文化源于中華文化起源的農(nóng)業(yè)特性，即“觀象授時(shí)”。

　　《康熙字典》：“凡物之圜渾者曰昆侖?！崩龅脑x指天體，有渾沌、圓滿、渾圓、旋轉(zhuǎn)、天穹等含義。渾沌者，宇宙之初始、天地之所出也；昆侖為宇宙之縮影，故稱天，亦稱蒼穹；天旋轉(zhuǎn)象如蓋，故昆侖有旋轉(zhuǎn)之義；天蓋形圓，故昆侖有圓滿之義。在中國(guó)人的宇宙觀中，昆侖，可以說(shuō)是一個(gè)玄奧深遠(yuǎn)、妙不可言的“眾妙之門”。

　　昆侖形態(tài)

　　關(guān)于昆侖的形態(tài)，《山海經(jīng)·海內(nèi)西經(jīng)》中描述昆侖之墟“在八隅之巖”，總體有三重結(jié)構(gòu)，構(gòu)成“昆侖”神山的整體。正如《爾雅·釋地》所言“三成為昆侖丘”，《爾雅·釋丘》有言“丘，一成為敦丘，再成為陶丘，再成銳上為融丘，三成為昆侖丘”?！痘茨献印さ匦斡?xùn)》中則明確了昆侖的三成結(jié)構(gòu)，描繪昆侖有層疊之城九重，具體又可分為三層?！痘茨献印さ匦斡?xùn)》也認(rèn)為昆侖之丘，一層謂涼風(fēng)之山，登之而不死。二層謂懸圃，登之乃靈，能使風(fēng)雨。三層乃維上天，登之乃神，是謂太帝之居。

　　《淮南子》所述昆侖是一種遞進(jìn)式的三層結(jié)構(gòu)，進(jìn)一步強(qiáng)化了昆侖作為天梯的屬性。昆侖連接了原本隔絕的天地，因?yàn)椤渡胶＝?jīng)》時(shí)代昆侖由開(kāi)明獸把守、“非仁羿莫能上”。漢代，神仙信仰興起，昆侖成為凡人可以獲得法力，實(shí)現(xiàn)登天長(zhǎng)生的圣地。

　　學(xué)者認(rèn)為“昆侖”一詞的本義，實(shí)際就是同一個(gè)太陽(yáng)日日侖次而行。這意味著太陽(yáng)日行的圖像也就構(gòu)成了昆侖的形狀，其本作圓形，而最初的形制規(guī)劃即是體現(xiàn)二分二至日行軌跡的三天或三圓。

　　所謂“三成為昆侖丘”，即昆侖丘的形制為三成，這顯然體現(xiàn)了昆侖三天的古老思想。傳統(tǒng)文化奉行所祭必象其類的觀念，天的形狀是圓形，那么祭天的圜丘也就必須象天為圓形。當(dāng)然，圓形的天又可以具體描述為至少象征二分（春分秋分）二至（夏至冬至）日行軌跡的三圓，這意味著祭天的圜丘也同時(shí)需要設(shè)計(jì)為三圓的形狀。

　　這種三圓形制的圜丘，其最早的遺存不僅已經(jīng)發(fā)現(xiàn)于5500年前的紅山文化，而且直到明代北京天壇的圜丘，形制竟然沒(méi)有任何改變。昆侖以三天三圓為制，其為祭天之所，這一傳統(tǒng)自新石器時(shí)代以降傳承有序。

　　昆侖文化的起源

　　昆侖天形，以及昆侖通天的天命傳統(tǒng)文化觀念，從考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看約9000年前就已經(jīng)形成。小南山遺址出土的玉璧、玉環(huán)、玉玦等玉器，已有形狀為天形，玉色為天色，玉器為通天之禮器的意涵，標(biāo)志中華玉文化誕生。昆侖以山岳、祭壇通天，與玉器通天同理，均為早期中國(guó)文化起源階段敬天文化的表現(xiàn)形式。

　　小南山遺址，位于黑龍江饒河烏蘇里江左岸，最早的小南山玉器發(fā)現(xiàn)于小南山遺址第二期文化遺存，距今約9000年。小南山遺址發(fā)掘出土玉器種類包括環(huán)、玦、璧、管、珠、扁珠、匕形飾、錛形墜飾和玉斧等，構(gòu)成了迄今所知中國(guó)玉文化最早的玉器組合面貌，尤其以玉玨、玉環(huán)、玉璧最為接近天形，應(yīng)該是敬天通天的禮器，對(duì)其后的東亞玉器文化產(chǎn)生巨大影響。

　　9000年前的天形玉器，形態(tài)均為圓形或近似圓形，是通天神器也是迄今最早的禮器，僅這些玉器的發(fā)現(xiàn)就表明敬天通天的文化要早于9000年。道理或邏輯很簡(jiǎn)單，一定是先有觀念，后有表現(xiàn)這種觀念的器物。同樣昆侖三成的說(shuō)法，首先表明三成昆侖一定是人為的建筑構(gòu)造，因?yàn)樽匀唤绮淮嬖谌芍穑ㄉ剑?。至于三寰丘祭壇，則是通天與天崇拜的昆侖文化很晚的實(shí)物建筑表現(xiàn)。

　　中華大地史前文化猶如“滿天星斗”遍地開(kāi)花，黃河、長(zhǎng)江和西遼河流域普遍出現(xiàn)農(nóng)業(yè)，形成“南稻北粟”的格局。早期中國(guó)農(nóng)業(yè)的快速發(fā)展與觀象授時(shí)確定精準(zhǔn)的農(nóng)時(shí)直接關(guān)聯(lián)，這也意味著祀天行為和敬天觀念的產(chǎn)生。

　　考古發(fā)現(xiàn)的祀天遺存，較早出現(xiàn)在湖南洪江的高廟遺址。該遺址下層發(fā)現(xiàn)一處距今8000年左右的大型祭祀場(chǎng)，有四個(gè)邊長(zhǎng)約1米的方形大柱洞，發(fā)掘者判斷為“排架式梯狀建筑”遺跡，學(xué)者認(rèn)為是一處很高的“通天神廟”。加之白陶祭器上面戳印的復(fù)雜圖案，獠牙神面紋、八角星紋、飛鳳紋，足以復(fù)原出一幅可信的祀天場(chǎng)景。

　　河南舞陽(yáng)賈湖墓葬出土了一種類似漢代畫像上女媧伏羲手持的“規(guī)”和“矩”骨器，學(xué)者認(rèn)為是觀象授時(shí)的工具。龜甲和骨“規(guī)矩”常放在一起，推測(cè)龜甲與骨“規(guī)矩”俱為觀象授時(shí)工具。先民以圓圜背甲象天、以方平腹甲形地，就是說(shuō)可能已有“天圓地方”的宇宙觀。

　　距今6000多年河南濮陽(yáng)西水坡遺址的蚌塑“龍虎墓”是二十八宿天文體系已經(jīng)成熟的明證，而距今5500年左右安徽含山凌家灘的祭壇、八角星紋“洛書玉版”，距今5100年左右遼寧建平和凌源交界處牛河梁遺址的三層祭天“圜丘”遺跡等，則都顯示出明確的祭天場(chǎng)景和“天圓地方”的宇宙觀。

　　大口獠牙的神龍形象，以及各種具象的龍形象，在距今8000年以后也越來(lái)越常見(jiàn)。良渚文化、肖家屋脊文化玉器上的“神人獸面紋”，商周青銅器上的“饕餮紋”，其實(shí)都是高廟龍形象的延續(xù)，也是敬天信仰傳承發(fā)展的見(jiàn)證。

　　上述文化現(xiàn)象，是中華文化起源階段重要的文化行為，也是昆侖文化的具體內(nèi)容。中華先民對(duì)空間和時(shí)間有意識(shí)地規(guī)劃，通過(guò)天文觀象來(lái)實(shí)現(xiàn)，其中最重要的工作就是借助臬表完成對(duì)日影的測(cè)量。在中國(guó)上古的神話系統(tǒng)中，夸父逐日所表現(xiàn)的古人追逐日影無(wú)疑是早期文明社會(huì)測(cè)影活動(dòng)的客觀寫照。顧頡剛先生曾經(jīng)建立起了這一神話與昆侖文化的聯(lián)系，事實(shí)上，這正是昆侖文化得以形成的天文學(xué)基礎(chǔ)。

　　中國(guó)立表測(cè)影的歷史，根據(jù)考古資料，大致可以追溯到新石器時(shí)代早期。隨著人們天文知識(shí)的積累發(fā)展，到距今8000年前，測(cè)度日影的工作則已成為先民決定空間和時(shí)間的主要方法。而以三圓為核心內(nèi)涵的昆侖圖形事實(shí)上在距今6500年左右就已經(jīng)出現(xiàn)，河南濮陽(yáng)西水坡45號(hào)墓在以蚌塑圖像表現(xiàn)北斗和龍、虎星象的同時(shí)，其墓穴形狀則取象于三圓蓋圖，從而為我們提供了目前所見(jiàn)最早的三圓昆侖的物證。

　　經(jīng)過(guò)千年的發(fā)展，紅山文化圜丘在表現(xiàn)三圓昆侖的形狀方面顯然已經(jīng)更為完善，其數(shù)術(shù)思想不僅可以直接與《周髀算經(jīng)》的記載建立起聯(lián)系，而且其三圓的形制一直影響了傳統(tǒng)圜丘的設(shè)計(jì)理念。以上證據(jù)充分證明，中國(guó)昆侖文化的歷史相當(dāng)悠久。